सन्तुष्ट
मनोचिकित्सा को धेरै विशेषताहरु मध्ये एक लाई स्वीकार गर्न को लागी र ती बाधाहरु लाई पहिचान गर्न को लागी हामीलाई बाधा पुर्याउँछ कि हामी आफैं र अरुको सम्बन्ध मा एक कार्यात्मक र सन्तोषजनक जीवन बिताउन को लागी।
सामान्यतया पारस्परिक सम्बन्ध, तर विशेष गरी वैवाहिक व्यक्तिहरु, सधैं एक खुसी साबुन ओपेरा को विशेषताहरु वा peculiarities छैन। यो विशेष गरी साँचो हो, यदि हामी वर्तमान संसार जस्तै एक तनावपूर्ण संसार मा बस्छौं, जसमा फुर्सद को लागी धेरै समय छैन।
यो निराशा संग सामना गर्न को लागी, कहिलेकाहीँ दम्पती को आवश्यकता छ र बाह्य समर्थन, त्यसैले उनीहरु लाई पराजित गर्न वा कम से कम कठिनाईहरु लाई कम गर्न सक्छन् कि उनीहरु लाई अनुभव गर्न सकिन्छ। धेरै जसो समय, जब सम्बन्ध विवादास्पद हुन्छ, यो पेशेवर मद्दत खोज्न को लागी सिफारिश गरीन्छ।
किन मनोचिकित्सा एक वर्जित मानिन्छ
दुर्भाग्यवश, या त लाज, इन्कार वा सांस्कृतिक पहलुहरु को कारण बाहिर, मानिसहरु मद्दत खोज्दैनन्। मनोचिकित्सा मनोवैज्ञानिक र भावनात्मक वृद्धि को एक माध्यम को रूप मा एक कलंक बन्यो। मानिसहरु आफ्नो जीवन मा महत्वपूर्ण परिस्थिति सामना गर्दा अन्तिम विकल्प मा विचार गर्नुहोस्। यो निश्चित छ कि हस्तक्षेप को कुनै पनी मोडलिटी को परे, मनोचिकित्सा एक उपयोगी उपकरण हो कि हस्तक्षेप र शायद एक सम्बन्ध लाई बिगार्न सक्छ सम्भावित कारकहरु लाई बुझ्न को लागी।
सम्बन्ध को लागी मनोचिकित्सा
मनोविश्लेषणका संस्थापक, सिग्मण्ड फ्रायड1, उनको लेखनमा, बताउँछ कि आघात वा द्वन्द्व को कमी, वा चरित्र परिमार्जन हुन्छ जब बेहोश सचेत हुन्छ। यो पुष्टि सरलीकृत लाग्न सक्छ, तर यो स्कीमाहरु कि लुकेको वा दमन catharsis को प्रक्रिया को माध्यम बाट सचेत बन्ने को रूप मा समझदार बनाउँछ। यो घटना तब हुन्छ जब चिकित्सक संग उपचार मा व्यक्ति संग संयोजन मा यो उदय को लागी एक उचित माहौल सिर्जना गर्दछ।
अन्य शब्दहरुमा, एक प्रभावी psychotherapeutic हस्तक्षेप को लागी, संज्ञानात्मक, भावनात्मक र मनोवैज्ञानिक घटक लि must्क हुनुपर्छ।मनोविश्लेषण को दृष्टिकोण बाट, चिकित्सीय प्रक्रिया को विषय र चिकित्सक को बीच एक गतिशील अन्तरक्रिया हो, माथि उल्लेखित अमूर्त तत्वहरु संग संश्लेषित र आन्तरिककृत हुनु पर्छ।
अर्कोतर्फ अल्फ्रेड एडलर, भन्छन् कि उनीहरु महत्वपूर्ण हुन चाहन्छन् र सम्बन्धित हुन इच्छुक व्यक्तिगत मानस मा सर्वोपरि महत्व को पहलुहरु हुन्। उनको कथन बाट, हामी अनुमान लगाउन सक्छौं कि व्यक्ति जस्तै, आफ्नो समकक्षहरु संग अन्तरक्रिया को लागी देख्दा, उसले आफ्नो अहंकार लाई प्राथमिकता दिन्छ। यस प्रकार, उहाँ पहिचान भएको देखिन्छ, र उनीहरु को तुलना मा वा आफ्नै आत्म छवि भित्र या त महत्वपूर्ण महसुस गर्न को लागी।
यस दृष्टिकोण बाट, मानव आफ्नो निष्ठा र आफ्नो वरपर को रक्षा गर्न को लागी आफ्नो जन्मजात वृत्ति प्रकट गर्दछ। जब यो उद्देश्य लाई जित्न सकिदैन, र शायद परोपकारी कारणहरु को लागी, व्यक्ति आफ्नो सन्तुष्टि को कमी मास्क गर्न को लागी प्रयास गर्न सक्छ, तर अहंकार र आधारभूत प्रवृत्ति उनको निराशा लुकाउन सक्षम हुनेछैन।
यस प्रकार, एक राम्रो छाप दिन र सम्बन्धित गर्न इच्छा उनको प्राथमिक प्रवृत्ति को विपरीत छ। यदि यो घटना एक अचानक तरीका मा हुन्छ, यो एक masochistic प्रवृत्ति को लागी आधार स्थापित गर्न सक्छ। यदि भावनात्मक व्यापार एक सूक्ष्म तरीका मा हुन्छ, भावनात्मक संघर्ष को उपस्थिति स्पष्ट र मूर्त हुन सक्दैन, तर अझै पनी उपस्थित र प्रकट हुनेछ।
अस्तित्ववाद आन्दोलन पल सार्त्र द्वारा शुरू गरीएको थियो र धेरै अन्य जस्तै विक्टर फ्रैंकल, रोलो मे, अरु को बीचमा; कि भावनात्मक सन्तुलन कायम राख्न को लागी सबै भन्दा राम्रो तरीका बाँच्न को लागी एक कारण हो। यो अर्को तरिका मा भनिएको छ, यदि हामी एक सन्तोषजनक जीवन पाउन चाहन्छौं, मानव को लागी एक लक्ष्य हासिल गर्नु पर्छ। यो धेरै धेरै psychotherapeutic स्कूलहरु र उनीहरुको आवेदन पद्धति को बारे मा भन्न सकिन्छ, किनकि उनीहरु धेरै धेरै छन्, तर यस लेखको उद्देश्य मात्र मानव को प्राथमिक विशेषताहरु, यसको आवश्यकताहरु र क्रम मा व्यक्तिगत सूची को लाभ लाई हाइलाइट गर्न को लागी हो। आफ्नो congeners संग एक स्वस्थ कुराकानी को लागी एक उचित वातावरण सिर्जना गर्न को लागी।
समाजशास्त्रीहरु भन्छन् कि मानिस एक जटिल प्राणी हो। मलाई लाग्छ कि यो भन्न को लागी सही हुनु पर्छ कि मानव एक जटिल सामाजिक जनावर हो, हामी यो बिर्सनु हुँदैन कि विकास र acculturation को चरणहरु को माध्यम बाट, मानव को सांस्कृतिक clichés को सामना गर्नु परेको छ कि धेरै पटक एक प्रमाणिक को माध्यम बाट यसको अभिव्यक्ति को लागी प्रतिकूल भएको छ। व्यक्तिगत प्रक्षेपण
यो पक्ष वर्तमान छ जब सभ्यताको नाममा समाजले तर्कसंगत जनावर को जन्मजात गुणहरु लाई दबाउन को लागी एक मानव भनिन्छ।
यो आंशिक रूपमा व्याख्या गर्न सक्छ, बाहिरी कारकहरु, जस्तै जैविक, व्यवहार र सांस्कृतिक indoctrination द्वारा बाधक को तर्कसंगत जनावर को भावना र अभिनय को असंगति, कि उसलाई विरोधाभास को एक खाडल मा राख्छ कि सीधा यसको व्यवहार र यसको सामाजिक अन्तरक्रिया साथै प्रभावित गर्दछ ।
तसर्थ, आवश्यकता, pertinence, र एक तटस्थ तरीका मा आत्म ज्ञान को एक माहौल सिर्जना को लाभ, जो पूरा गर्न सकिन्छ- अन्य पहलुहरु को बीच- व्यक्तिगत मनोचिकित्सा को माध्यम बाट।